من عجائب القرءان انه يضع لفظة ((الغربى)) موضع ((الطور )) مطابقا ومرادفا له فى قوله عز وجل (وما كنت بجانب الغربى اذ قضينا الى موسى الامر )القصص-44- ثم يكرر الغربى بلفظ الطور لا يفصل بين القولين الا اية (وما كنت بجانب الطور اذ نادينا )القصص-46- وكأن الغربى بذاتها وبمحض لفظها اسم موضوع لهذا الطور المبارك. وقد ظن بعض مفسرى القرءان مثال القرطبى ان الغربى خلاف الطور فقالوا ان الطور هو موضع المنادة الاولى ليلة انس  موسى من جانب الطور نارا فاراد ان يقتبس اما الغربى فهو موضع انزال التوراة وتلقى الالواح فى مواعدة موسى ثلاثين ليلة أتمهن بعشر ولايصح هذا الذى قاله المفسرون لقول الله عز وجل فى تعيين موضع المواعدة (يا بنى اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن )طه-80- وعليه فجانب الطور الايمن اذن وجانب الغربى سواء والغربى والطور واحد وقد حار مفسروا القرءان فى وصف هذا الجانب من الطور بانه (الايمن ) التى جاءت فى كل القرءان ثلاث مرات فقط كلها فى وصف جانب هذا الطور  او شاطئه والجانب والشاطئ واحد ثم وصفه بانه (الغربى) التى وردت فى القرءان مرة واحدة هى فى اسم هذا الطور المبارك او جانبه فقالوا ان الجبال لايمين لها ولايسار ولاغرب ولا شرق وانما هو الذى على يمين موسى والى الغرب من موسى. والذى لم يعلمه المفسرون وماكان لهم هم والخلق أجمع ان يعرفوه ويعلموه قبل اواسط القرن التاسع عشر واوائل القرن العشرين وعلمه الذى هو بكل شئ عليم سبحانه وتعالى عما يصفون ان القرءان هاهنا يرادف بين الايمن والغربى ادلالا بانه من عند الله وليس من عند محمد وتدليلا على بالغ فقهه باللغة المصرية القديمة لغة شبه جزيرة سيناء على عصر موسى لأن (اليمين) عند المصريين القدماء هو (الغرب) يعبرون عنهما بلفظ واحد وهو ((أمنت)) قارن فى المصرية القديمة (ونمى) يعنى اليد اليمنى واليسار عندهم هو الشرق يعبرون عنهما بلفظ واحد ((يابت)) فى المصرية القديمة (يابى) يعنى اليد اليسرى على خلاف ما نفعل نحن الان فى تعيين الجهات الاصلية الاربع حيث نستقبل الشمال ونستدبر الجنوب فيكون الشرق على اليمين والغرب على اليسار وكأنهم  كانوا يستقبلون الجنوب ويستدبرون الشمال فيكون الغرب على اليمين والشرق على اليسار والغروب هو افول الشمس واحتجابها وراء الافق فاشتق المصريون معنى الغرب من الجذر المصرى (أمن ) وهو فى لغتهم بمعنى الاختفاء والاحتجاب ومن هذا المعنى ايضا اشتق المصريون اسم معبودهم ((آمون)) او بالاحرى (آمان) كما نطقها البابليون الذى معناه المحتجب او الغربى صيغة المذكر من (أمنت) يعنى الغرب او الغربى او هو الغارب فعل الشمس التى تأفل فى الافق الغربى فتختفى وتحتجب انه الظاهر والباطن الذى يشرق ويغرب ومع ذلك فهو دائم الوجود دائم الفيض كثير النعم ومن هنا نلمس فى شرك المصريين اصلا قديما من التوحيد ولكن الكهنوت يرمز فيطمس ثم يعدد فيفسد ويضل مثلما استولد (رع) اى الشمس من الاله الخفى المحتجب (آمون) وليس (آتون) اى قرص الشمس عن هذا ببعيد. وربما قلت ان هذا الجبل الغربى الذى فى سيناء كان عند المصريين القدماء ايضا جبلا مقدسا ينسبونه الى (آمون) الغرب او الغربى ولكن ليس لديك دليل على هذا من المصرية القديمة او مما عرف من المصرية القديمة على ان فى القرءان الكريم اشارة الى هذا فى قول الله تعالى يخاطب موسى (انى انا  ربك فاخلع نعليك انك بالوادى المقدس طوى )طه-12- وكأن هذا الوادى المبارك تقدس من قبل ان يطأه موسى اعنى انه تقدس من ماض بعيد فى القرون الاولى يوم ان كانت مصر قبل شركها بلدا موحدا يعبد الواحد الاحد ربما كانت (((طوى))) هذة اسما من المصرية القديمة لهذا الجبل وربما كانت (طوى) على ما قال المفسرون عربية من الجذر طوى بمعنى مرتين فيكون المعنى الذى تقدس الان وتقدس من قبل ولكن من عجيب القول ان من اسماء الجبل الذى فى سفحه زرع فى اللغة المصرية القديمة لفظة ترسم فى الهيرو غليفية (((ضو))) وتنطق فى القبطية ((((توو))))  Toou وربما كان الاصل البعيد فى المصرية القديمة هو (ضوا أو طوا) وسبحان علام الغيوب

---

"شكرا لك":
*

القرأن واللغات ؟

أنت مسلم يا زميل حياة ؟؟؟

أليس القرأن كتب عربي مبين ؟؟؟

أم أن لك رأي أخر ؟؟؟  

عجبي !  


بريشيس  

ثمة مارية القبطية ومابور القبطي ما
وثمة تناقل لبعض المفردات من لغة من مكان إلى آخر
وثمة ناسخ ومنسوخ وتعديلات ما

(قسورة)
(استبرق) الخ..............

إن صح ما ذكر الزميل.

تعجبنى..... عجبى ..... مطاطة......اسئلة فى غير محلها......ان صح ما يقول الزميل..... أرى انها ردود افتعال عاطفية لاتستوجب الا الاشادة والاعجاب تحياتى  وتقديرى لهذا المستوى العاطفى